近年来，从贵州“村BA”“村超”到四川“村舞”，从海南“村排”到内蒙古“草原村排”，一系列“村字号”文体活动如雨后春笋般破土而出。农业农村部发布的《全国“村字号”文体活动情况报告》显示，2024年全国农村累计举办各类文体活动超过220万场，网络浏览量破10万人次的“村字号”超过2200场，“村字号”类型多达24种，农民文体活动参与率超七成。这些带着泥土气息的“土味”浪潮，让农民从“台下看客”变成了“台上主角”。
　　然而，热度之下更需冷思考：如何让“村字号”从“一时火”变为“长期火”？
　　溯源：搞清“为什么火”，才能找准“长期火”的钥匙
　　“村字号”的走红并非偶然。要透过现象看本质，从历史必然中找准答案。
　　这是广大农民对美好生活更高期盼的产物。人们的需求已从生存型、温饱型转向发展型、享受型。当“吃穿不愁”成为生活底色，群众对精神文化生活的渴望便如春潮般涌动。他们不再满足于作为“看客”，而是渴望成为舞台的“主角”；不再仅仅追求物质的富足，更期盼精神的充盈与自我价值的实现。“村字号”不仅解决了“如何富起来”的问题，更回答了“富起来之后如何活得更有价值”。
　　这是以人民为中心的发展思想长期实践的结果。“村字号”活动“火”的地方，往往是长期践行党的初心使命、党群干群关系融洽的地方。贵州榕江县相关负责人有一句话讲得很透：“村超”背后的高人就是人民群众。榕江坚持群众首创、政府引导、全民共享，走出了一条“发展靠群众、群众靠发动、发动靠活动、活动靠带动”的路子。贵州台江县台盘村“村BA”源于当地苗族“吃新节”篮球赛，这一传统已延续80余年。这些活动不是“文化下乡”，而是“文化在乡”——是人民群众自己创、自己演、自己享，是被唤醒、被激发的主人翁意识和自信、自强、自豪感的外在表现。昂扬向上的精气神，是“村字号”得以涌现的深厚土壤。
　　这是以高质量发展推进中国式现代化的客观要求。随着我国现代化进程加速和第四次科技革命深入发展，新形势、新任务对现代农业、现代乡村、现代农民提出了新要求。2026年中央一号文件明确提出锚定农业农村现代化，扎实推进乡村全面振兴；《体育强国建设“十五五”规划》明确支持“村超”“村BA”“村排”等村系列赛事；农业农村部等七部门联合印发的《“文艺赋美乡村”工作方案（2025—2027年）》也明确提出办好“村跑”“村舞”“村BA”“村超”“村晚”“村歌”“村戏”等“村字号”文体活动。这些政策部署表明，“村字号”已从自发探索上升为国家战略层面的制度安排，乡村发展建设紧跟形势任务时不我待。
　　路径：把准“一个方向”、坚持“三个回归”，是“村字号”“长期火”的钥匙
　　搞清楚为什么“火”，就能找到如何“长期火”的钥匙。关键是要把准“一个方向”、坚持“三个回归”。
　　把准一个方向，坚持以人民为中心，让农民长期受益。“村字号”活动的根本目的，不是为了“造网红”，而是为了让群众过上好日子——既要物质富足，也要精神富有。“村超”的数据最有说服力：创办4年来，“村超”累计吸引1790余支国内球队、1870名国际球员赴榕江交流竞技；截至今年5月，榕江累计接待游客2887.09万人次，实现旅游综合收入324.9亿元；新增经营主体超1万家，形成了“赛事引流、文旅带动、产业增收、群众受益”的良性发展闭环。今年上半年，榕江累计接待游客506.67万人次，实现旅游收入52.55亿元。这种实实在在的获得感，才是群众愿意持续参与的根本动力。
　　回归人民主体，激发农民主人翁意识。“村字号”之所以能“出圈”，根源在于它是农民自己的创造。台盘村“村BA”源于80多年历史的“吃新节”篮球赛；四川“村舞”中的“叙永草坝龙”来自非遗“水潦彝族草把龙”，村民就地取秸秆扎龙祈福。这就是“农民主体、农民主创、农民主推、农民主接”的生动体现。榕江县委书记徐勃有一个广为流传的“6秒致辞”的故事——在一次赛事闭幕式上，他只说了“闭幕”二字，全程仅6秒。当时天色已黑，气温降低，孩子们踢了一下午球又累又饿，他觉得“多说无益，让大家早点回家休息更重要”。这种“不抢戏、不刷存在感”的态度，恰恰体现了“政府搭台、群众唱戏”的清醒认知。各级政府都要克制“包办冲动”，把策划、组织、运营的主动权交还给村民，做到“不缺位、不越位”。
　　回归乡土根基，避免“千村一面”的同质化。现在有的地方看到“村BA”火了，就一窝蜂办篮球赛，缺乏与本地农文旅资源的有机融合，内容同质问题突出。贵州的经验值得借鉴——“村BA”火了，周边县没有跟风办篮球，而是深挖本土特色：三都办“村马”源于水族端节传统，凯里办“村T”依托深厚的民族服饰底蕴，黎平办“村歌”基于侗族大歌，形成了差异化品牌矩阵。“村字号”的根在人民，源在乡土，强在人才，长在方向。要挖掘优秀文化基因，尊重优秀文化传承和习惯，同时把社会、校园、职业，乡土、城市、全球的资源，尤其是人才资源及场景，分阶段适时有机整合。比如甘肃东乡“天才妈妈”项目，通过“非遗工坊+职业培训”模式，累计举办60期培训班，培育4500余名妇女学员，160余人成为“东乡绣娘”骨干力量，让传统“闺阁技艺”变成年产值达400余万元的富民产业，还登上了国际时装周的舞台。这种将乡土文化与现代市场、国际舞台有机衔接的做法，值得深入研究推广。
　　回归人才培育，把“赛事”变成“课堂”。乡村振兴，关键在人。“村字号”活动正是培育乡土人才的有效载体。榕江推行“手机是新农具、直播是新农活、数据是新农资”的理念，累计开展乡村主播培训500余场次，覆盖群众4万余人次；实施“榕归计划”“青村计划”，已累计吸引2000多名游子返乡创业，带动6000余人实现家门口就业，返乡创业项目年产值突破1.2亿元。这种“以赛事识人、以赛育人、以赛留人”的闭环，加快了农业农村现代化发展进程。
　　价值：“村字号”长期火的时代意义
　　“村字号”活动的意义已远超文体范畴，它正在重塑乡村的精神面貌、社会结构和治理格局。
　　推动农民精神生活丰富、境界提升。乡村振兴不仅要让农民“富口袋”，更要让农民“富脑袋”。“村字号”活动让农民群众“自己创、自己演”，从“羞于表达”变得自信登台。有村干部感慨，“村舞”融洽了乡情，有效化解乡村邻里矛盾，纠纷数量下降两三成。健康向上的文体活动，带动群众走下“酒桌”“牌桌”，走上舞台、看台，摒弃陈规陋习，培育了文明乡风。
　　促进农村社会生活方式改变、正能量提升。“村字号”活动以“农民创、农民演、农民享”为核心理念，让农民从文化消费的客体转变为文化创造的主体。湖南新化县“民心茶室”搭建起汇民智、聚民力、谋发展、解矛盾的平台，基层矛盾调解成功率提高34.3%，惠及群众5000余人。这种“人人参与、人人共建、人人共享”的机制，让群众由旁观者变为参与者，有效提升了基层治理效能。
　　推动城乡加快融合、社会治理水平提升。湖北英山神峰山庄深耕“生态农业+乡村旅游+康养体验”三产融合路径，流转土地整合乡村资源，搭建起覆盖多省的农产品冷链物流与电商直播销售体系，开办培训学院，培育了一大批懂技术、善经营的高素质农民，带动数千名当地农民就业、数万农民创业致富。这样的实践表明，“村字号”不仅是文体活动，更是连接城乡、融合发展的桥梁。
　　促进农业农村现代化水平提升。“村字号”活动以赛为媒、以文化人、以体兴业，把赛事流量转化为产业增量、治理能量、精神力量，加快了中国式现代化发展进程。它让乡村既有“烟火气”，更有“精气神”；既留住“乡愁”，更创造“乡恋”。
　　贡献：呈现中国治理方案
　　“村字号”活动的蓬勃发展，不仅是中国乡村的盛事，更是中国式现代化全球治理方案的具体实践成果。
　　彰显以人民为中心的发展思想。中国式现代化的本质是人的现代化。“村字号”活动让农民成为主角、让群众共享成果，生动诠释了“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”。
　　彰显中国文化特色。“村字号”活动根植于农耕文明，融入了民族服饰、地方戏曲、特色饮食等文化元素，为世界提供了独特的文化体验和文化认同。“村字号”让群众从牌桌、酒桌走向球场、舞台，在欢笑声中挣到了“新面子”。这种将传统文化与现代生活有机结合的模式，是文化自信的生动体现。
　　彰显世界大同理念。“村字号”活动以体育为桥、文化为纽带、产业为支撑，探索出“以赛促旅、以旅兴城”的乡村振兴新路径。榕江“村超”已吸引50多个国家1870名国际球员赴榕江交流竞技，成为文明互鉴的窗口。这种开放包容、合作共赢的发展模式，体现了构建人类命运共同体的中国智慧。
　　　　　　　　　　　　　　　　　作者：乡村建设高校联盟专家委员会副主任、民进中央参政议政特邀研究员 刘晓山